Ilmu Budaya Dasar

UNIVERSITAS GUNADARMA

FAKULTAS TEKNOLOGI INDUSTRI

Ilmu Budaya Dasar

	Tugas Merangkum Nama              : Jody Febriansyah NPM               : 55414672 Jurusan          : Teknik Informatika

 

Bab 3

Manusia dan Problem Sosial

Eksistensi manusia tercermin dari dasar etis hubungan sosialnya, dan merupakan perwujudan social pribadi manusia. Ketergantungan individu terhadap kecenderungan sosialnya,disamping menjadi dasar hidup damai, sekaligus merupakan embrio pertentangan manusia yang tidak mungkin diatasi.

Pengembaraan untuk memahami hakikat hidup bermasyarakat, baik secara empiris maupun konseptual, sangat penting artinya bagi kita, guna menjadi pertimbangan menempatkan diri dalam interaksi social dan melakukan peranan yang sesuai dengan kemampuan, hati nurani, serta idealisme.

Definisi mengenai problem social tidak cukup hanya dilihat dari dimensi moral, sebab evaluasi hanyalah bagian dari respon manusiawi terhadap problem social.

Berikut kategori problem social menurut Louis Sneider :

1.      Problem Sosial Sebagai Tragedi.

2.      Problem Sosial Sebagai Ketidakadilan.

3.      Problem Sosial Sebagai Kejahatan yang Meluas.

4.      Problem Sosial Sebagai Ancaman.

5.      Problem Sosial Sebagai Suatu Arogansi.

6.      Problem Sosial Sebagai Akibat dari Kehidupan Bernegara.

Dengan memahami problem social yang terjadi di sekitarnya, individu berusaha membentuk kerangka rujukan (frame of refrerences) dan kerangka pengalaman (field of references).

Kerangka tersebut akan membentuk system respon, yang kemudian menentukan pola sikap dan perilaku, lalu memberikan alternative bagi individu dalam mengambil keputusan untuk menjadi apa atau menjadi siapa.

BAB 4

Manusia dan Kebudayaan

Pada dasarnya, setiap orang terbentuk oleh lingkungan. Lingkungan pembentuk ini biasanya disebut kebudayaan. Dan sebaliknya, manusia juga membentuk kebudayaan. Kebudayaan dapat dipandang sebagai tindakan berpola dalam masyarakat. Dengan kata lain, masyarakat terbentuk atau terkelompok oleh adanya kebudayaan.

Beberapa problem di sekitar kebudayaan masa antara lain tercermin dari bahasan berikut in :

1.      Geng Remaja.

Geng adalah sekumpulan anak remaja yang yang membentuk suatu organisasi liar yang berisfat anonym dan aktivitasnya juga kurang dapat di kontrol. Uniknya solidaritas di antara para anggota geng sangat tinggi , sehingga mobilitas mereka umumnya cepat dan tinggi pula.

Mereka sering kali menimbulkan kekacauan yang menyusahkan pihak keamanan. Tidak hanya sering menimbulkan perkelahian, mereka juga sering kali dimanfaatkan oleh pihak-pihak teretentu sebagai jaringan perdagangan obat bius dan narkotika.

Dilihat dari jenis aktifitas mereka, tampak jelas bahwa perbuatan mereka mengarah kepada kriminalitas dan sudah bersifat pathologis, yang mau tidak mau harus dipecahkan secara serius.

2.      Gerakan Moral dan Bisnis.

Tahun 1991 diliputi berbagai macam gerakan moral. Tanda-tanda itu misalnya muncul kesadaran populis di kalangan cendekiawan muslim, sehingga muncul Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI). Organisai ini bukan hanya bergerak di bidang keilmuan, tetapi juga berusaha keras mencari jalan untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat yang status social ekonominya lemah.

Kesadaran bahwa gerakan moral membutuhkan dukungan materi sudah ada sejak zaman pergerakan kebangsaan di Indonesia, yang ditunjukan oleh serikat islam(SI) mauoun Serikat Dagang Islam.

3.      Pembangunan Pertanian sebagai Alternatif.

Masyarakat zaman sekarang banyak yang berfikir bahwa menjadi petani itu tidak bergengsi dan tidak memiliki prospek yang cerah. Sifat masyarakat seperti itu sangat dipengaruhi dengan arus perbuahan social secara nasional, dan kondisi nasional adalah bentukan dari kecenderungan internasional.

Seperti halnya negara berkembang lainnya, orientasi Indonesia pastilah menjadi negara yang kuat karena perindustrian nya bukan karna pertaniannya. Selanjutnya, dunia internasional pun menetapkan pembangunan sebagai suatu proses peralihan dari masyarakat agraris ke masyarakat industry.

Semua itu akibat dari orientasi pembangunan yang didominasi oleh  kepentingan ekonomi, sehingga segala sesuatu diukur berdasarkan barang-barang ekonomi yang berhasil dibuat atau dikumpulkan. Sebagai pilihan, industrialisasi lebih cepat memberikan pertumbuhan. Sebagai pilihan, industrialisasi lebih cepat memberikan pertumbuhan ekonomi ketimbang sector pertanian.

Apakah tidak mungkin bahwa pada suatu ketika negara-negara yang mengenjot industrialisasinya akan hancur dengan sendirinya bukan karena perang, melainkan karena gangguan kesehatan akibat limbah industry yang melampaui ambang batas normal. Jadi, tidaklah mustahil pada suatu masa hanya negara-negara yang memelihara lingkungannya dengan pembangunan pertaniannya lah yang akan Berjaya.tetapi untuk saat ini rasa-rasanya tidak ada seorang pakar ekonomi yang percaya dengan asumsi di atas.

4.      “Swa-Bikin” dan Rasa Percaya Diri.

Istilah swa-bikin dilontarkan oleh Ashadi Shiregar, seorang dosen, mantan novelis, pengelola LSM, dan banyak predikat lainnya. Yang ia maksud dengan istilah swa-bikin adalah sama dengan semboyan gerakan oleh mahatma ghandi di India yang disebut sebagai swadeshi.

Berangkat dari swa-bikin itu, bisa dihadirkan dari contoh-contoh lengkap :

Menjelang lebaran kebanyakan ibu-ibu memilih beli ketupat di pasar ketimbang bikin ketupat sendiri; banyak ibu memilih membeli makanan jadi dalam kotak kardus untuk bayinya membuat sendiri karena tidak efisien; flm impor ternyata lebih komersial daripada flm nasional.

Fenomena-fenomena di atas cukup jelas memberikan  gambaran dimana posisi masyarakat kita dalam proses industrialisasi, yang antara lain ditandai oleh membanjirnya barang-barang kebutuhan disertai dengan peluasan pasar yang tidak kenal menyerah.

5.      Mudik Lebaran dan “Sindroma Jakarta”.

Peristiwa mudik menjelang Lebaran yang menyebabkan sarana transportasi dibuat amat sibuk, merupakan petunjuk mengenai adanya suatu karakteristik atau sifat-sifat dari urbanisasi Jakarta yang khas.

Mudik lebaran itu sebenarnya mempunyai arti penting dalam rangka pemerataan hasil pembangunan. Kepulangan mereka ke daerah asal tidak hanya mempunyai arti penting sebagai realisasi kultural, tetapi juga sebagai peristiwa ekonomi; rupiah masuk ke desa-desa . Peristiwa ini pantas disambut gembira dan dijadikan bahan pertimbangan dalam rangka strategi marketing oleh produsen local.

Peluang semacam itu kurang disadari, kerena mudik lebaran melulu hanya dipandang sebagai romantisme kultural. Kejelian memang tidak kalah penting dalam spekulasi dagang yang rasional.